İslam'da sakal ne anlama gelir?

İslam'da sakal takmak, Kuran'a inananlar arasında sıklıkla hararetli tartışmaların konusudur. Bilim adamları arasında bile bu görünüm özelliğine karşı tutum çeşitli ve son derece çelişkilidir. Peygamber'in sünneti olarak sakal, dini olmaktan çok kültürel bir fenomendir. Dünyadaki modernite, kültürel ve sosyo-politik dönüşümler, Müslümanlar arasında gereksiz sakal bırakma eğilimini pekiştiriyor. Sakalın sembolik dini anlamı kalır, ancak kültürel ve geleneksel önemini değiştirerek baskın kalmaz.

İnsanların bir erkeğin sakalı hakkındaki görüşü genellikle kutupsaldır: biri onu modaya uygun bir özellik olarak algılarken, biri onu takmayı kötü bir zevk olarak görür. Bununla birlikte, herhangi bir geleneksel kültürde, erkek kimliğinin bir simgesidir. Genç büyümesi olan genç bir adam zaten farklı, daha cesur algılanıyor. Eski Rusya'da sakalın tıraş edilmesinin geleneksel olmayan bir yönelime ait olma konusunda şüphe uyandırması boşuna değildir.

İnanan bir Müslüman'a neden sakal taktığını sorarsanız, en basit cevap Hz. Muhammed'e atıfta bulunmak olacaktır. Ancak konu Müslümanların kendileri için bile o kadar basit değil. Sakal takmanın zorunlu olup olmadığı sorusu halen tartışmalıdır. Konu, bilim çevrelerinde İslam hukukçuları ve ilahiyatçıları arasında tartışılmaktadır. Bu tartışma bu güne kadar oldukça keskindir. Temel yönlerinden biri, İslam'ın takipçileri için sakal - farz (zorunlu reçete) veya sünnet (arzu edilen, tavsiye edilen gelenek) takmanın ne anlama geldiği ve sakal tıraşının haram (günah) olup olmadığı sorusudur.

İslam dini birçok dini hareketi içerir:

• Sünniler;
• Hariciler;
• mürciitler;
• Şiiler;
• mutazilitler ve diğerleri.

Her hareketin kendi kural ve düzenlemeleri vardır ve bunların çoğunluğunda ustalar kesinlikle uymaya çalışırlar. Bu nedenle, bazı Müslümanlar için aynı bıyıkların çıkarılması zorunlu bir prosedürdür, diğerleri için infaz için arzu edilir, diğerleri için yasaktır ve diğerleri genel olarak kendi takdirine bağlı olarak yapar. Her ne kadar bazı dini otoriteler bıyık tıraş etmenin Allah'a büyük bir hizmet olduğuna inansa da.

Eski zamanlardan beri sakal erkekliğin sembolü olarak kabul edildi ve bazı dini hareketlerde temiz traşlı bir çene utanç verici ve iğrenç bir fenomen olarak kabul edildi. Zamanla, erkek yüzünün bu özelliğine karşı halkın tutumu, kişinin kendi seçimine doğru değişti. Bununla birlikte, bazı dinlerde, İslam'da birçok incelik ve nüansa sahip olan katı kural ve normlara bağlı kalmaya devam etmektedirler.

Birçok dini lider, sakal takmanın önemini defalarca vurguladıçünkü bunu bizzat Hz. Bilinen bazı durumlarda, bu hüküm müminler tarafından emredici bir kural olarak kabul edilir.

Allah'a imanın bu sembolüne yönelik bu tutumun özellikleri şunlardır:

• tam olarak bakımlı ve temiz bitki örtüsüne sahip olmak;
• kişinin görünüşüne dikkatsiz tutumun kabul edilemezliği;
• dağınık, kirli sakal giymenin tamamen yasaklanması;
• büyümenin, erkek olmanın, deneyim kazanmanın, aile kurma fırsatı bulmanın sembolü olarak sakal bırakma tutumu.

İnananların İslam'ın çeşitli yaşam durumlarına karşı tutumunu daha iyi anlamaları için özel hadisler yaratıldı - peygamberin (yorum) dinlenmesi veya basitçe takip edilmesi gereken görüşleri. Hadisler, mümin bir insanın hayatının birçok alanına değinir ve bir defaya mahsus olmak üzere, değişikliğe uğramamak ve yeniden yorumlanmamak için tesis edilmiştir.

Hadisler, örneğin aşağıdakilerle ilgili davranış normlarını oluşturan açık öğretiler içerir:

• kişisel hijyen sağlamanın önemi;
• bıyık tıraşı ve çeneyi çevreleyen sakalı uzatmanın sorumlulukları;
• inançlı ve Yahudi olmayanlar arasındaki temel fark olarak bitki örtüsünün varlığı;
• zorunlu diş bakımı, yemekten sonra bıyıkların (varsa) temizlenmesi, belli bir uzunlukta kesilmesi.

Hadislerde bildirildiği gibi, Muhammed, ustaları sakal bırakmaya ve sakal bırakmaya çağırdı: "Milletlerden farklı olun: sakal bırakın ve bıyık bırakın." Yani eski çağlarda sakal, Allah'a inananların özel bir işareti olarak sunulurdu.

Sakalla ilgili şiddetli tartışmalar o kadar yoğun hale geldi ki, varlığı neredeyse bir müminin baskın işareti haline geldi. Bazı yetkili İslam uzmanlarının (ulema) belirttiği gibi, müminler inancın ikincil meselelerine o kadar takılırlar ki, Yüce Allah'ın temel kanunları konusunu gözden kaçırırlar. Sadece sakal giymekle ilgili değil, boyutu, rengi ve şekli hakkında da fikir ayrılıkları ortaya çıkıyor. Ulemanın çoğu sakal bırakmanın gerekli olduğuna inanır, ancak bu sakalın ne derece zorunlu olduğu konusunda farklılıklar vardır.

Sakal tıraş etmenin caiz olduğu görüşü, aynı çoğunluğun "sadakatsiz", "kayıp", "tagutchiks" vb. dediği bir azınlık tarafından tutulur.

Sakal takmanın kanonik olup olmadığı, Şeriat'ın 4 ana okulunun özelliklerine bağlıdır. Örneğin:

• Hanefi mezhebine göre sakaldan kurtulmak istenmez (yasağa yakın);
• Hanbeli ve Maliki mezhebine mensup olanların bunu yapması yasaklanmıştır;
• Şafii mezhebine göre - istenmeyen (ancak yasak değil).

Aslında Kuran'da sakal ve bıyıkların tıraş edilmesinin yasak olduğuna dair doğrudan bir söz yoktur. Açık konuşmak gerekirse, mesele müminlerin takdirine bırakılmıştır. Ancak onları giyme ihtiyacını dolaylı olarak doğrulama girişimleri var.

Öğretilerden (mezhep) birinin yetkili imamı Ebu Hanife, sünneti iki şekilde sundu:

• sunna manduba (mustahabba, kanonik olmayan form);
• sünnet vajiba (kanonik form).

İkincisi hakkında ise şöyle denilir: "O'nun emirlerine uymayanlar dikkat etsinler ki, onlara yetişip ağır bir azaba uğramasınlar!" (Kuran, 24:63).

Sakalın önerilen uzunluğu bir erkeğin yumruğundan daha fazla değildir ve nadir durumlarda, örneğin hastalık durumunda, tam bir tedaviye katkıda bulunacaksa, tıraş edilmelidir.

Bu nedenle, inananlar arasında, özellikle yaşlı ve genç nesiller arasında sakal sorunu artık akut. Doğu'daki savaşların çoğu uzun bitki örtüsü yetiştirdiğinden, bu tür bitki örtüsünün radikalizm ve aşırıcılıkla ilişkilendirilmesi durumu daha da kötüleştiriyor. Düzgün, orta boy bir sakal bu durumda olası bir uzlaşma olabilir.

Adil olmak gerekirse, yüz kıllarının tıraş edilmesinin - Allah'ın bir kişiye doğum sonucu verdiği görünümü değiştirmek demektir. Ve bu yetenekli görünümün şaşmaz bir şekilde ilahi bir armağan olarak kabul edilmesi, özen gösterilmesi ve özen gösterilmesi oldukça mantıklıdır. Bakımlı ve düzenli bir sakal takmak, hediyeye karşı saygılı bir tutumun en iyi kanıtıdır.

Genel olarak, inananlar hijyen konularına büyük önem verirler. Temizlik arayışının Müslümanı kafirden ayırdığına inanılır. Bazı hadislerde günlük yıkama sıklığı ve saç bakımının nasıl yapılacağı açıkça belirtilmiştir.Örneğin: "On şey fıtrat sayılır: bıyık kesmek, sakal bırakmak, misvak kullanmak, burnu suyla yıkamak, tırnakları kesmek, parmak aralarını yıkamak, koltuk altı kıllarını yolmak, kasıkları tıraş etmek ve yıkamak".

Müslümanlar için temel hijyen kuralları şunlardır:

• saçın günlük taranması, omuzlara kadar büyüdüğünde periyodik olarak kesilmesi;
• özellikle griye dönmeye başladığında saç ve anız üzerinde boyama olasılığı;
• antimon yardımıyla gözleri çizme yeteneği (bugün pratikte yapılmamaktadır);
• sarımsak, soğan yedikten sonra ağzın zorunlu durulanması.

Hadis, saçların uzunluk, genişlik ve derli toplu olması için düzenli saç kesiminin gerekliliğini vurgulamaktadır. nerede bıyıksız sakal takmaya izin verilir - çoğu akımda bu sorunun çözümü inananlara verilir. Ana unsurlar temizlik, düzen ve düzenliliktir. Optimal sakal uzunluğu, sıkılmış bir yumruğun boyutu olarak kabul edilir. Her ne kadar bazı İslami öğretilerde sakal doğal büyümesine serbest bırakılır.

Müslümanların sakallarını boyamalarına, taraftarların kırmızı ve sarı tonlarını seçerek boyama prosedürlerini gerçekleştirmelerini tavsiye eden Muhammed'in kendisi tarafından izin verilir. İslamcılar ile Yahudiler ve Hıristiyanlar arasında net bir ayrım yaratmak için bu tür tavsiyelerin gerekli olması muhtemeldir. Boyama sırasında siyah gölge kullanılması yasaktır.

Dikkat çekicidir ki İslam'ın hakim olduğu birçok ülke var, ancak müminlerin sakalsız toplum içinde yaşamasına izin veriliyor. Yani Türkiye'de sakal bırakmak olgun erkekler için sünnet olarak yorumlanır, ancak memurların işyerinde temiz tıraş olmaları gerekir.

Benzer bir tablo Lübnan'da da görülmektedir; sakal takmak kişinin İslam inancına mensup olduğu anlamına gelmemektedir. Aksine, kolluk kuvvetleri tarafından belirli bir dikkati teşvik eder.

Çoğu zaman, inananlar arasındaki anlaşmazlıklar, inceleme yoluyla Şeriat kurallarıyla çözülür:

• kılların varlığı için;
• saçın büyüklüğü hakkında;
• gerçek ortodoksluğu kurmak.

Bıyık da bu bağlamda önemli bir rol oynar, ancak burada da görüşler ayrılmıştır. Bazı öğretilerin destekçileri, bıyıkların tamamen tıraş edilmesi gerektiğine inanıyor. Diğerleri, üst dudağın kenarının ötesine geçmeyen kısımda bırakarak, yalnızca kısmen traş edilmeleri gerektiğine inanır. Bunun nedeni, bıyıklara düşen yemek kırıntılarının, günahkar bir eylem (haram) olduğu için işlemi kirletmesidir.

Ve burada Maliki mezhebinin bir destekçisi olan İmam Malik, genellikle bıyıkları tamamen tıraş etmenin imkansız olduğuna inanıyordu. - Bu bir yeniliktir ve bu kurala uyan müminlerin "dövülmesi" gerekir. Bu tür kişilerden tanıklık almanın yasak olduğu noktaya geldi - bir tür hak kaybı.

İlk Hanefiler, bıyıkları kısaltmanın onların tamamen ortadan kaldırılması anlamına geldiğine inanıyorlardı, ancak daha sonra Hanefilerin öğretilerinde, bıyıkların kısmen kısaltılmasına izin verildi.

Sovyet sonrası bölgelerde, sakalla ilgili resmi dini tutum açısından durum farklı şekillerde şekillendi. Kazakistan'da din adamları Sünnet'in destekçisiydi (isteğe bağlı giyme). Tıraş, Selefiler tarafından günah olarak kabul edildi.

Özbekistan'da sakalı yasaklayan belirli bir yasal dayanak yoktur, ancak sakallı erkekler çevre ve polis memurları tarafından doğal bir uyanıklık duygusuna neden olur.

Aslında, aşırılık yanlılarına karşı mücadelede kanun uygulama uygulamalarından kaynaklanan sakal uzatma konusunda resmi olmayan yasakların olduğu birçok olay var. Suç unsurlarının aranması sırasında, sakalın varlığı genellikle kovuşturma ve tutuklama nedeni oldu. Bazen, pasaportların verilmesi sırasında bile, sakallı adamlar, bölgenin din adamlarından özel sertifikalar vermek zorunda kaldılar ve bu, kişinin herhangi bir aşırılık yanlısı gruba üye olmadığını doğruladı. Böyle bir belgeyi elde etmek kolay olmadı.

Rusya'nın Müslümanların da yaşadığı mevcut bölgelerinde durum farklıdır. Örneğin, Karaçay-Çerkes bölgesinde, Ulema Konseyi, (Hanefi mezhebine göre) sakalın vacip olduğunu ilan eden bir kararname yayınladı - daha güçlü seks, görünürlük sınırları içinde (en az) sakal bırakmak zorunda kaldı. bıçakla tıraşın yasaklanması).”

Tyumen'de imam-muhtasib, Tatarlar için sakalın yaygın bir geleneksel sembol olmadığını belirledive onu giyme hakkı "kazanılmalıdır": düğünden sonra bir inanan sakal bırakabilir, ancak 60 yıl sonra herhangi bir uzunluk ve yoğunlukta büyüyebilir.

Hatıra Camii'nin (Moskova) yayınında bunu ortaya koyan imamına göre, sakal "kesinlikle farz değildir" (görev), bunun farz olduğuna inananlar cehaletlerini ortaya koymaktadırlar. Bu yargıda imam, Mısır ulemasının otoritesine güvenir.

Dağıstan'da, sakalın varlığının bir inananın polis veritabanlarına kaydolmasının temeli olduğu ayrı olaylar gözlemlenir. Aşırı görüşlü şüphelilerin yerleştirildiği "önleyici sayımlardan" bahsediyoruz.

Yine de unutulmamalıdır ki Hadis bir iman kaynağı olarak anlaşılmamalıdır.... Yaklaşık 1500 yıldır yönetiliyorlar, çarpıtılıyorlar, yanlış yorumlanıyorlar ve icat ediliyorlar. Şimdi çoğunlukla kültür ve geleneklerle ilgiliyken, dini yönlerinin kaynakla - Kuran'la ilgili olması daha olasıdır.

İslam'da sakalın anlamı hakkında daha fazla bilgi için aşağıdaki videoya bakın.