Ano ang ibig sabihin ng balbas sa Islam?

Ang pagsusuot ng balbas sa Islam ay madalas na paksa ng mainit na debate sa mga debotong Qur'an. Ang pag-uugali sa katangiang ito ng hitsura, kahit na sa mga siyentista, ay magkakaiba at labis na magkasalungat. Bilang Sunnah ng Propeta Muhammad, ang balbas ay higit sa isang pangkaraniwang kababalaghan kaysa sa isang relihiyoso. Ang pagiging moderno, mga pagbabago sa kultura at sosyo-pampulitika sa mundo ay nagpapatibay ng pagkahilig patungo sa hindi kinakailangang pagsusuot ng balbas sa mga Muslim. Ang simbolikong relihiyosong kahulugan ng balbas ay nananatili, ngunit hindi mananatiling nangingibabaw, binabago ang kultural at tradisyunal na kahalagahan nito.

Ang opinyon ng mga tao tungkol sa balbas ng isang tao ay madalas na polar: ang isang tao ay nakikita ito bilang isang naka-istilong katangian, habang ang isang tao ay isinasaalang-alang ang suot na ito bilang masamang lasa. Gayunpaman, sa anumang tradisyonal na kultura, ito ay isang simbolo ng pagkakakilanlan ng lalaki. Ang isang binata na may batang paglaki ay naiintindihan nang magkakaiba, mas matapang. Hindi para sa wala na sa sinaunang Russia, ang pag-ahit ng balbas ay nagpukaw ng mga hinala tungkol sa pag-aari sa isang hindi tradisyunal na oryentasyon.

Kung tatanungin mo ang isang naniniwala na Muslim kung bakit siya nagsuot ng balbas, kung gayon ang pinakasimpleng sagot ay isang sanggunian kay Propeta Muhammad. Gayunpaman, ang paksa ay hindi gaanong simple kahit para sa mga Muslim mismo. Ang tanong kung nagsusuot o hindi ng balbas ay sapilitan at nananatiling kontrobersyal. Tinalakay ang paksa sa mga Islamic jurist at theologian, sa mga bilog na pang-agham. Ang kontrobersya na ito ay medyo talamak pa rin hanggang ngayon. Isa sa mga pangunahing aspeto nito ay ang tanong kung ano ang ibig sabihin para sa mga tagasunod ng Islam na magsuot ng balbas - fard (sapilitan na reseta) o sunnah (kanais-nais, inirekumendang tradisyon), at kung ang pag-ahit ng balbas ay haram (kasalanan).

Kasama sa relihiyong Islam ang maraming mga paggalaw sa relihiyon:

• Sunnis;
• Kharijites;
• murjiits;
• Shiites;
• mutazilites at iba pa.

Ang bawat kilusan ay may kanya-kanyang hanay ng mga patakaran at regulasyon, kung saan sinusubukan ng mga adepts sa kanilang karamihan na mahigpit na sundin. Samakatuwid, para sa ilang mga Muslim, ang pagtanggal ng parehong bigote ay isang sapilitan na pamamaraan, para sa iba ay kanais-nais para sa pagpapatupad, para sa iba ipinagbabawal ito, at ang iba, sa pangkalahatan, ay gumagawa ng kanilang sariling paghuhusga. Bagaman naniniwala ang ilang awtoridad sa relihiyon na ang pag-ahit ng bigote ay isang kilalang mataas na serbisyo kay Allah.

Mula pa noong sinaunang panahon, ang balbas ay itinuturing na isang simbolo ng pagkalalaki, at isang malinis na shaven na baba sa ilang mga paggalaw sa relihiyon ay itinuturing na isang nakakahiya at nakakasuklam na kababalaghan. Sa paglipas ng panahon, ang pampublikong pag-uugali sa katangiang ito ng lalaking mukha ay nagbago patungo sa karapatan ng sariling pagpipilian. Gayunpaman, sa ilang mga relihiyon ay patuloy pa rin silang sumusunod sa mahigpit na mga patakaran at pamantayan, na sa Islam ay may maraming mga subtleties at nuances.

Maraming mga pinuno ng relihiyon ang paulit-ulit na binibigyang diin ang kaugnayan ng pagsusuot ng balbassapagkat si Propeta Muhammad mismo ang gumawa nito at iniutos sa kanyang mga tagasunod na gawin ito. Sa isang bilang ng mga kilalang kaso, ang pagkakaloob na ito ay isinasaalang-alang ng mga tapat bilang isang ipinag-uutos na panuntunan.

Ang mga kakaibang pag-uugali sa ganitong simbolo ng pananampalataya kay Allah ay kinabibilangan ng:

• ang pagkakaroon ng tiyak na maayos at maayos na halaman;
• hindi matanggap na walang ingat na pag-uugali sa hitsura ng isang tao;
• isang kumpletong pagbabawal sa pagsusuot ng isang hindi kaguluhan, maruming balbas;
• pag-uugali sa paglaki ng balbas bilang simbolo ng paglaki, pagiging panlalaki, pagkakaroon ng karanasan, at pagkuha ng pagkakataong lumikha ng isang pamilya.

Upang mas maintindihan ng mga naniniwala ang ugali ng Islam sa iba`t ibang mga sitwasyon sa buhay, nilikha ang mga espesyal na Hadith - ang mga opinyon ng Propeta (interpretasyon), na dapat pakinggan o sundin lamang. Ang mga hadith ay nakakaapekto sa maraming mga lugar ng buhay ng isang matapat na tao, at sila ay itinatag nang isang beses lamang upang hindi mapailalim sa mga pagbabago o reinterpretasyon.

Naglalaman ang mga hadith ng malinaw na mga aral na bumubuo ng mga pamantayan ng pag-uugali hinggil, halimbawa:

• ang kahalagahan ng pagpapanatili ng personal na kalinisan;
• ang mga responsibilidad ng pag-ahit ng isang bigote at lumalaking baba ng tuod;
• ang pagkakaroon ng halaman bilang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tapat at ng mga Gentil;
• sapilitan pangangalaga sa ngipin, paglilinis ng bigote (kung mayroon man) pagkatapos kumain, gupitin ang mga ito sa isang tiyak na haba.

Tulad ng iniulat sa mga hadith, hinimok ni Muhammad ang mga adepts na linangin ang mga balbas at isuot ang mga ito: "Maging kaiba sa mga Hentil: lumaki ang balbas at gupitin ang bigote." Sa madaling salita, sa mga sinaunang panahon, ang balbas ay ipinakita bilang isang espesyal na tanda ng mga mananampalataya sa Allah.

Ang marahas na pagtatalo tungkol sa balbas ay umabot sa tindi na ang pagkakaroon nito ay naging halos nangingibabaw na tanda ng isang mananampalataya. Tulad ng tala ng ilang may awtoridad na mga dalubhasang Islam (ulema), ang mga tapat ay napapansin sa mga pangalawang isyu ng pananampalataya na napalampas nila ang paksa ng pangunahing mga batas ng Kataas-taasan. Ang mga pag-aaway ng opinyon ay lumitaw hindi lamang tungkol sa pagsusuot ng balbas, kundi pati na rin sa laki, kulay at hugis nito. Karamihan sa mga ulema ay naniniwala na kinakailangan na magsuot ng balbas, ngunit may mga pagkakaiba sa antas kung saan sapilitan ang nasabing pagsusuot.

Ang opinyon tungkol sa pagpapahintulot ng pag-ahit ng balbas ay hawak ng isang minorya, na kung saan ang parehong karamihan ay tinatawag na "hindi tapat", "nawala", "tagutchiks" at iba pa.

Kung ang pagsusuot ng balbas ay canonical ay nakasalalay sa mga katangian ng 4 pangunahing mga paaralan ng Sharia. Halimbawa:

• alinsunod sa Hanafi madhhab, hindi kanais-nais na mapupuksa ang balbas (malapit sa isang pagbabawal);
• ang mga tagasunod ng Hanbali at Maliki madhhab ay ipinagbabawal na gawin ito;
• alinsunod sa Shafi'i madhhab - hindi kanais-nais (ngunit hindi ipinagbabawal).

Sa totoo lang sa Koran walang direktang pagbanggit ng pagbabawal ng pag-ahit ng balbas at bigote. Mahigpit na pagsasalita, ang tanong ay naiwan sa paghuhusga ng mga naniniwala. Ngunit may mga pagtatangka na hindi tuwirang kumpirmahin ang pangangailangan na magsuot ng mga ito.

Ang may awtoridad na imam ng isa sa mga turo (madhhab) na ipinakita ni Abu Hanifa ang Sunnah sa dalawang anyo:

• sunna manduba (mustahabba, non-canonical form);
• sunna wajiba (canonical form).

Tungkol sa pangalawa, sinabi na: "Hayaan ang mga hindi sumusunod sa Kanyang mga utos na mag-ingat, upang hindi nila abutan sila o magdusa ng mabibigat na parusa!" (Quran, 24: 63).

Ang inirekumendang haba ng balbas ay hindi hihigit sa kamao ng isang lalaki, at dapat itong ahitin sa mga bihirang kaso, halimbawa, sa kaso ng karamdaman, kung mag-aambag ito sa isang kumpletong lunas.

Kaya, sa mga tapat, ang isyu ng balbas ay talamak ngayon, lalo na sa pagitan ng mas matanda at mas bata na henerasyon. Ang sitwasyon ay pinalala ng katotohanang ang gayong mga halaman ay naiugnay sa radicalism at ekstremismo, yamang ang karamihan sa labanan sa Silangan ay nagtatanim ng mahabang halaman. Ang isang maayos, katamtamang sukat na balbas ay maaaring maging isang posibleng kompromiso sa sitwasyong ito.

In fairness, dapat pansinin na ang pag-ahit ng buhok sa mukha - nangangahulugan ito na baguhin ang hitsura na ibinigay ng isang tao sa pamamagitan ng Allah bilang isang resulta ng kapanganakan. At lohikal na ang regalong hitsura na ito ay dapat na mahigpit na tanggapin bilang isang banal na regalo, na nagpapakita ng pag-aalaga at pansin dito. Sinusundan nito na ang pagsusuot ng maayos at maayos na balbas ay ang pinakamahusay na katibayan ng isang magalang na pag-uugali sa isang regalo.

Sa pangkalahatan, ang tapat ay nagbibigay ng labis na kahalagahan sa mga aspeto ng kalinisan. Pinaniniwalaan na ang paghahanap ng kalinisan ay nakikilala ang isang Muslim mula sa isang hindi naniniwala. Sa ilang mga hadith, malinaw na inireseta ang dalas ng paghuhugas bawat araw at ang pamamaraan para sa pangangalaga ng buhok.Halimbawa: "Sampung bagay ang maiugnay sa fitra: pagpagupit ng isang bigote, pagsusuot ng balbas, paggamit ng isang siwak, pagbanlaw ng ilong ng tubig, pagpuputol ng mga kuko, paghuhugas ng mga kasukasuan ng daliri, paghugot ng buhok sa kilikili, pag-ahit sa singit at paghuhugas".

Ang pangunahing mga patakaran ng kalinisan para sa mga Muslim ay kinabibilangan ng:

• araw-araw na pagsusuklay ng buhok, pana-panahong paggupit kapag lumalaki ito hanggang sa balikat;
• ang posibilidad ng pagtitina ng buhok sa ulo at dayami, lalo na kapag nagsimula itong maging kulay-abo;
• ang kakayahang iguhit ang mga mata sa tulong ng antimony (ngayon ay halos hindi ito ginaganap);
• sapilitan na banlaw ng bibig pagkatapos kumain ng bawang, mga sibuyas.

Binibigyang diin ng hadist ang pangangailangan para sa mga regular na haircuts upang mapanatili ang mga ito sa haba, lapad at malinis. Kung saan ang pagsusuot ng balbas na walang bigote ay pinapayagan - ang solusyon sa isyung ito sa karamihan ng mga alon ay ibinibigay sa mga tapat. Ang mga pangunahing aspeto ay ang kalinisan, kalinisan at pagiging maayos. Ang pinakamainam na haba ng balbas ay itinuturing na laki ng isang nakakakuyang kamao. Bagaman sa ilang mga katuruang Islam, ang balbas ay pinakawalan sa natural na paglaki nito.

Pinapayagan ang mga Muslim na pangulayin ang kanilang mga balbas ni Muhammad mismo, na inirekomenda na magsagawa ang mga tagasunod ng mga pamamaraan sa pagtitina, pagpili ng mga shade ng pula at dilaw. Malamang na ang mga nasabing rekomendasyon ay kinakailangan upang lumikha ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga Islamista at Hudyo at Kristiyano. Ang paggamit ng isang itim na lilim kapag ipinagbabawal ang pagpipinta.

Kapansin-pansin na maraming mga bansa kung saan nangingibabaw ang Islam, ngunit ang tapat ay pinapayagan na manirahan sa lipunan nang walang balbas. Kaya, sa Turkey, ang pagsusuot ng balbas ay binibigyang kahulugan bilang isang sunnah para sa mga may sapat na kalalakihan, ngunit ang mga tagapaglingkod sa sibil ay kinakailangang malinis na mag-ahit sa trabaho.

Ang isang katulad na larawan ay sinusunod sa Lebanon, kung saan ang pagsusuot ng balbas ay hindi nangangahulugang ang isang tao ay kabilang sa pananampalatayang Islam. Sa halip, sa kabaligtaran, pinasisigla nito ang isang tiyak na pansin dito mula sa panig ng mga ahensya ng nagpapatupad ng batas.

Kadalasan, ang mga pagtatalo sa pagitan ng mga mananampalataya ay nalulutas ng mga patakaran ng Sharia sa pamamagitan ng pagsusuri:

• para sa pagkakaroon ng bristles;
• tungkol sa laki ng buhok;
• upang maitaguyod ang totoong orthodoxy.

Ang bigote ay gumaganap din ng mahalagang papel sa kontekstong ito, ngunit nahahati rin ang mga opinyon dito. Ang mga tagasuporta ng isang bilang ng mga aral ay naniniwala na ang bigote ay dapat na maahit nang ganap. Ang iba ay naniniwala na dapat silang ahit nang bahagyang, na iniiwan sa bahagi na hindi umaabot sa gilid ng itaas na labi. Ito ay dahil ang mga mumo ng pagkain na nahuhulog sa bigote ay dumudumi sa proseso, pagiging isang makasalanang kilos (haram).

At dito Si Imam Malik, isang tagasuporta ng Maliki madhhab, sa pangkalahatan ay naniniwala na imposibleng ganap na mag-ahit ng bigote - ito ay isang pagbabago, at ang mga mananampalataya na sumusunod sa panuntunang ito ay dapat na "bugbog". Dumating sa puntong ipinagbabawal na kumuha ng patotoo mula sa mga naturang tao - isang uri ng pagkatalo sa mga karapatan.

Ang maagang Hanafis ay naniniwala na ang pagpapaikli ng mga balbas ay nangangahulugang ang kanilang kumpletong pagtanggal, ngunit kalaunan sa mga turo ng Hanafis, pinayagan ang bahagyang pagpapaikli sa kanila.

Sa mga rehiyon pagkatapos ng Sobyet, ang sitwasyon mula sa pananaw ng opisyal na relihiyosong saloobin patungkol sa balbas ay nabuo sa iba't ibang paraan. Sa Kazakhstan, ang klero ay isang tagasuporta ng Sunnah (opsyonal na suot). Ang pag-ahit ay itinuturing na makasalanan ng mga Salafis.

Sa Uzbekistan, walang tiyak na ligal na batayan na nagbabawal sa mga balbas, ngunit ang mga lalaking may balbas ay sanhi ng isang likas na pakiramdam ng pagiging alerto sa bahagi ng kapaligiran at mga opisyal ng pulisya.

Sa katunayan, maraming mga insidente ng hindi opisyal na pagbabawal sa paglaki ng isang balbas na nakaugat sa pagpapatupad ng batas sa labanan laban sa mga ekstremista. Sa kurso ng paghahanap para sa mga elemento ng kriminal, ang pagkakaroon ng balbas ay madalas na naging dahilan ng pag-uusig at pag-aresto. Minsan, kahit na sa panahon ng pag-isyu ng mga pasaporte, ang mga balbas na lalaki ay kailangang mag-isyu ng mga espesyal na sertipiko mula sa mga kagawaran ng klero ng rehiyon, na kinukumpirma na ang tao ay hindi miyembro ng anumang ekstremistang grupo. Hindi madaling makuha ang naturang dokumento.

Sa kasalukuyang mga rehiyon ng Russia, kung saan nakatira rin ang mga Muslim, iba ang sitwasyon. Halimbawa pagbabawal ng pag-ahit gamit ang isang talim). "

Sa Tyumen, tinukoy ng imam-muhtasib na para sa mga Tatar ang isang balbas ay hindi isang pangkaraniwang simbolo ng tradisyonal, at ang karapatang magsuot nito ay dapat na "kikitain": pagkatapos ng kasal, ang isang mananampalataya ay maaaring lumaki ng isang balbas, ngunit pagkatapos ng 60 taon ay maaari niyang palaguin ang anumang haba at density.

Ayon sa imam ng Memorial Mosque (Moscow), na nagsiwalat nito sa kanyang publication, ang mga balbas "ay ganap na hindi isang fard" (tungkulin), at ang mga naniniwala na ito ay isang fard ay nagpapakita ng kanilang pagiging hindi marunong bumasa at sumulat. Sa hatol na ito, ang imam ay umaasa sa awtoridad ng ulama ng Egypt.

Ang mga hiwalay na insidente, kapag ang pagkakaroon ng balbas ay naging batayan para sa pagpapatala ng isang mananampalataya sa mga database ng pulisya, ay sinusunod sa Dagestan. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa "mga bilang ng pag-iwas" kung saan inilalagay ang mga pinaghihinalaan ng matinding pananaw.

Dapat ay alalahanin pa rin iyon Ang hadis ay hindi dapat maunawaan bilang isang mapagkukunan ng pananampalataya... Sa loob ng halos 1,500 taon pinasiyahan, pinangit, maling interpretasyon at naimbento. Ngayon higit na nauugnay ang mga ito sa kultura at tradisyon, habang ang aspetong panrelihiyon ay mas malamang na maiugnay sa pinagmulan - ang Koran.

Para sa higit pa sa kahulugan ng balbas sa Islam, tingnan ang sumusunod na video.