เคราหมายถึงอะไรในศาสนาอิสลาม?

การสวมเคราในศาสนาอิสลามมักเป็นเรื่องของการถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อนในหมู่ผู้ชื่นชอบอัลกุรอาน ทัศนคติต่อคุณลักษณะของรูปลักษณ์นี้ แม้แต่ในหมู่นักวิทยาศาสตร์ ก็มีความหลากหลายและขัดแย้งกันอย่างมาก ในฐานะที่เป็นซุนนะห์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด เคราเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมมากกว่าเรื่องศาสนา ความทันสมัย ​​วัฒนธรรม และการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองในโลกนี้ตอกย้ำแนวโน้มการสวมเคราโดยไม่จำเป็นในหมู่ชาวมุสลิม ความหมายเชิงสัญลักษณ์ทางศาสนาของเครายังคงอยู่ แต่ยังคงไม่เด่นชัด ทำให้ความสำคัญทางวัฒนธรรมและประเพณีเปลี่ยนไป

ความคิดเห็นของผู้คนเกี่ยวกับหนวดเคราของผู้ชายมักเป็นเรื่องที่ไม่ธรรมดา มีคนมองว่าเป็นคุณลักษณะที่ทันสมัย ​​ในขณะที่บางคนมองว่าการใส่เครานั้นเป็นรสนิยมที่ไม่ดี อย่างไรก็ตามในวัฒนธรรมดั้งเดิมใด ๆ มันเป็นสัญลักษณ์ของอัตลักษณ์ชาย ชายหนุ่มที่มีการเติบโตแบบหนุ่มสาวนั้นแตกต่างออกไปและกล้าหาญมากขึ้น ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ในรัสเซียโบราณการโกนเคราทำให้เกิดความสงสัยเกี่ยวกับการเป็นแนวที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม

หากคุณถามมุสลิมผู้ศรัทธาว่าทำไมเขาถึงไว้เครา คำตอบที่ง่ายที่สุดคือการอ้างอิงถึงศาสดามูฮัมหมัด อย่างไรก็ตาม หัวข้อนี้ไม่ง่ายนักแม้แต่กับมุสลิมเอง คำถามที่ว่าการใส่เคราหรือไม่นั้นถือเป็นเรื่องบังคับและยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ หัวข้อนี้กำลังถูกกล่าวถึงในหมู่นักกฎหมายและนักศาสนศาสตร์อิสลามในแวดวงวิทยาศาสตร์ การโต้เถียงนี้ยังค่อนข้างรุนแรงจนถึงทุกวันนี้ ประเด็นหลักประการหนึ่งคือคำถามว่าผู้นับถือศาสนาอิสลามสวมเคราหมายความว่าอย่างไร - ฟาร์ด (ใบสั่งยาบังคับ) หรือซุนนะฮ์ (ประเพณีที่พึงประสงค์และแนะนำ) และการโกนหนวดเคราถือเป็นสิ่งต้องห้าม (บาป) หรือไม่

ศาสนาอิสลามประกอบด้วยขบวนการทางศาสนามากมาย:

• ซุนนิส;
• คาริจิเตส;
• มูร์จิอิต;
• ชีอะต์;
• มิวทาซิไลต์และอื่น ๆ

การเคลื่อนไหวแต่ละครั้งมีกฎและข้อบังคับของตนเอง ซึ่งผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่พยายามปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด ดังนั้น สำหรับชาวมุสลิมบางคน การถอดหนวดแบบเดียวกันจึงเป็นขั้นตอนบังคับ สำหรับคนอื่น ๆ ก็เป็นที่พึงปรารถนาสำหรับการดำเนินการ สำหรับคนอื่น ๆ เป็นสิ่งต้องห้าม และโดยทั่วไปแล้ว คนอื่น ๆ ให้ทำตามดุลยพินิจของตนเอง แม้ว่าผู้มีอำนาจทางศาสนาบางคนเชื่อว่าการโกนหนวดเป็นการรับใช้อัลลอฮ์อย่างสูง

ตั้งแต่สมัยโบราณ เคราถือเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นชาย และคางที่เกลี้ยงเกลาในการเคลื่อนไหวทางศาสนาบางอย่างถือเป็นปรากฏการณ์ที่น่าละอายและน่าขยะแขยง เมื่อเวลาผ่านไปทัศนคติของสาธารณชนต่อคุณลักษณะนี้ของใบหน้าผู้ชายได้เปลี่ยนไปทางด้านขวาของทางเลือกของตัวเอง อย่างไรก็ตาม ในบางศาสนา พวกเขายังคงปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานที่เข้มงวด ซึ่งในศาสนาอิสลามมีรายละเอียดปลีกย่อยและความแตกต่างมากมาย

ผู้นำศาสนาหลายคนเน้นย้ำถึงความเกี่ยวข้องของการไว้เคราหลายครั้งเพราะท่านศาสดามูฮัมหมัดเองได้กระทำสิ่งนี้และสั่งให้ผู้ติดตามของเขาทำ ในหลายกรณีที่รู้จักกันดี บทบัญญัตินี้ถือเป็นกฎบังคับโดยผู้ซื่อสัตย์

ลักษณะเฉพาะของทัศนคตินี้ต่อสัญลักษณ์แห่งศรัทธาในอัลลอฮ์ ได้แก่ :

• การครอบครองพืชพันธุ์ที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีและเรียบร้อย
• การไม่ยอมรับทัศนคติที่ประมาทต่อรูปลักษณ์ของตัวเอง
• ห้ามโดยสมบูรณ์ในการสวมใส่เคราที่รุงรังและสกปรก
• ทัศนคติต่อการปลูกหนวดเคราเป็นสัญลักษณ์ของการเติบโต ความเป็นชาย การได้รับประสบการณ์ และการได้รับโอกาสในการสร้างครอบครัว

เพื่อให้ผู้เชื่อเข้าใจทัศนคติของอิสลามต่อสถานการณ์ชีวิตต่างๆ ได้ดีขึ้น ฮะดีษพิเศษจึงถูกสร้างขึ้น - ความคิดเห็นของผู้เผยพระวจนะ (การตีความ) ซึ่งต้องฟังหรือปฏิบัติตาม หะดีษกล่าวถึงหลายด้านในชีวิตของผู้ศรัทธา และตั้งขึ้นเพียงครั้งเดียวเพื่อไม่ให้มีการเปลี่ยนแปลงหรือตีความใหม่

หะดีษมีคำสอนที่ชัดเจนซึ่งเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับตัวอย่างเช่น:

• ความสำคัญของการรักษาสุขอนามัยส่วนบุคคล
• ความรับผิดชอบในการโกนหนวดและตอซังคาง;
• การปรากฏตัวของพืชเป็นความแตกต่างหลักระหว่างผู้ซื่อสัตย์และคนต่างชาติ
• การดูแลทันตกรรมภาคบังคับ, การทำความสะอาดหนวด (ถ้ามี) หลังรับประทานอาหาร, ตัดให้มีความยาวที่แน่นอน

ตามที่รายงานในหะดีษ มูฮัมหมัดได้กระตุ้นให้ผู้เชี่ยวชาญปลูกเคราและสวมใส่มัน: "จงแตกต่างจากคนต่างชาติ: ปลูกเคราและตัดหนวด" กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในสมัยโบราณ เคราถูกนำเสนอเป็นสัญลักษณ์พิเศษของผู้ศรัทธาในอัลลอฮ์

การโต้เถียงกันอย่างรุนแรงเกี่ยวกับเคราได้รุนแรงถึงขนาดที่การปรากฏตัวของมันเกือบจะเป็นสัญญาณที่โดดเด่นของผู้เชื่อ ดังที่ผู้เชี่ยวชาญอิสลามผู้มีอำนาจบางคนกล่าวว่า ผู้ศรัทธายึดติดอยู่กับประเด็นรองของความเชื่อจนพลาดหัวข้อของกฎหมายพื้นฐานของผู้สูงสุด ความคิดเห็นที่ขัดแย้งเกิดขึ้นไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการสวมเครา แต่ยังเกี่ยวกับขนาด สี และรูปร่างของมันด้วย ulema ส่วนใหญ่เชื่อว่าจำเป็นต้องสวมเครา แต่มีความแตกต่างในระดับที่การสวมใส่เป็นข้อบังคับ

ความคิดเห็นเกี่ยวกับการอนุญาตให้โกนหนวดเคราเป็นของชนกลุ่มน้อยซึ่งส่วนใหญ่เดียวกันเรียกว่า "นอกใจ", "หลงทาง", "tagutchiks" และอื่น ๆ

การใส่เครานั้นเป็นที่ยอมรับหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับลักษณะของโรงเรียนหลัก 4 แห่งของศาสนาอิสลาม ตัวอย่างเช่น:

• ตาม Hanafi madhhab การกำจัดเคราเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา (ใกล้กับการห้าม);
• ห้ามมิให้สาวกของ Hanbali และ Maliki madhhab ทำเช่นนี้
• ตาม Shafi'i madhhab - ไม่พึงประสงค์ (แต่ไม่ต้องห้าม)

แท้จริงแล้วในคัมภีร์กุรอ่านไม่มีการกล่าวถึงข้อห้ามในการโกนเคราและหนวดโดยตรง พูดอย่างเคร่งครัด คำถามนั้นขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของผู้เชื่อ แต่มีความพยายามที่จะยืนยันโดยอ้อมว่าจำเป็นต้องสวมใส่

อิหม่ามผู้มีอำนาจของหนึ่งในคำสอน (madhhab) Abu Hanifa นำเสนอซุนนะห์ในสองรูปแบบ:

• sunna manduba (mustahabba, รูปแบบที่ไม่เป็นที่ยอมรับ);
• ซุนนะวะจิบะ (รูปแบบบัญญัติ).

เกี่ยวกับข้อที่สองกล่าวว่า: "ให้บรรดาผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์ดูแลเพื่อไม่ให้แซงพวกเขาหรือรับโทษหนัก!" (คัมภีร์กุรอาน 24: 63)

ความยาวของเคราที่แนะนำนั้นไม่เกินกำปั้นของผู้ชาย และควรโกนในบางกรณีที่ไม่ค่อยพบ เช่น ในกรณีที่เจ็บป่วย หากสิ่งนี้จะช่วยให้การรักษาหายขาดได้อย่างสมบูรณ์

ดังนั้น ในบรรดาผู้ศรัทธา ปัญหาเรื่องหนวดเคราจึงเป็นเรื่องที่รุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างคนรุ่นเก่าและรุ่นน้อง สถานการณ์เลวร้ายลงจากข้อเท็จจริงที่ว่าพืชพรรณดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิหัวรุนแรงและแนวคิดสุดโต่ง เนื่องจากการต่อสู้ทางตะวันออกส่วนใหญ่ปลูกพืชพันธุ์ยาว เคราขนาดกลางที่เรียบร้อยสามารถประนีประนอมได้ในสถานการณ์เช่นนี้

ธรรมะควรสังเกตว่าการโกนขนบนใบหน้า - หมายถึงการเปลี่ยนรูปลักษณ์ที่อัลลอฮ์มอบให้บุคคลอันเป็นผลมาจากการเกิด และค่อนข้างสมเหตุสมผลที่รูปลักษณ์ที่มีพรสวรรค์นี้ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นของขวัญจากสวรรค์โดยเคร่งครัดโดยแสดงความเอาใจใส่และเอาใจใส่ ตามมาด้วยว่าการสวมเคราที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีและเป็นระเบียบเรียบร้อยเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงทัศนคติที่แสดงความคารวะต่อของขวัญได้ดีที่สุด

โดยทั่วไปแล้ว ผู้ศรัทธาให้ความสำคัญอย่างยิ่งในด้านสุขอนามัย เป็นที่เชื่อกันว่าการแสวงหาความสะอาดทำให้ชาวมุสลิมแตกต่างจากผู้ไม่เชื่อ ในหะดีษบางบทมีการกำหนดความถี่ในการสระผมต่อวันและขั้นตอนการดูแลเส้นผมอย่างชัดเจนตัวอย่างเช่น: "สิบสิ่งที่ประกอบกับ Fitra: เล็มหนวด, เครา, ใช้ siwak, ล้างจมูกด้วยน้ำ, เล็มเล็บ, ล้างข้อต่อนิ้ว, ถอนขนรักแร้, โกนที่ขาหนีบและล้าง"

กฎพื้นฐานของสุขอนามัยสำหรับชาวมุสลิม ได้แก่ :

• หวีผมทุกวัน, ตัดเป็นระยะเมื่อมันโตถึงไหล่;
• ความเป็นไปได้ของการย้อมผมบนหัวและตอซังโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมันเริ่มเปลี่ยนเป็นสีเทา
• ความสามารถในการดึงดูดสายตาด้วยพลวง (วันนี้ไม่ได้ทำจริง);
• บังคับล้างปากหลังจากกินกระเทียมหัวหอม

หะดีษเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการตัดผมเป็นประจำเพื่อให้มีความยาว ความกว้าง และเป็นระเบียบเรียบร้อย โดยที่ อนุญาตให้สวมเคราโดยไม่มีหนวด - วิธีแก้ปัญหานี้ในกระแสส่วนใหญ่มอบให้กับผู้ศรัทธา ประเด็นหลักคือความสะอาดความเรียบร้อยและความเป็นระเบียบเรียบร้อย ความยาวเคราที่เหมาะสมที่สุดถือเป็นขนาดของกำปั้น แม้ว่าในคำสอนของอิสลามบางเรื่อง หนวดเคราก็ถูกปล่อยไปตามการเติบโตตามธรรมชาติ

มุสลิมได้รับอนุญาตให้ย้อมเคราของพวกเขาโดยมูฮัมหมัดเองซึ่งแนะนำให้สมัครพรรคพวกทำตามขั้นตอนการย้อมโดยเลือกเฉดสีแดงและเหลือง มีแนวโน้มว่าคำแนะนำดังกล่าวมีความจำเป็นเพื่อสร้างความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างกลุ่มอิสลามิสต์ ยิวและคริสเตียน ห้ามใช้สีดำเมื่อทาสี

เป็นที่น่าสังเกตว่ามีหลายประเทศที่ศาสนาอิสลามครอบงำ แต่ผู้ซื่อสัตย์ได้รับอนุญาตให้อยู่ในสังคมโดยไม่ต้องมีเครา ดังนั้นในตุรกี การไว้เคราจึงถูกตีความว่าเป็นซุนนะฮฺสำหรับผู้ชายที่โตเต็มที่ แต่ข้าราชการจะต้องโกนผมให้สะอาดในที่ทำงาน

มีภาพที่คล้ายกันในเลบานอน ซึ่งการไว้เคราไม่ได้หมายความว่าบุคคลนั้นเป็นของศาสนาอิสลาม ในทางกลับกัน มันกระตุ้นความสนใจจากฝ่ายหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย

บ่อยครั้ง ข้อพิพาทระหว่างผู้ศรัทธาได้รับการแก้ไขโดยกฎของชารีอะห์ผ่านการตรวจสอบ:

• สำหรับการปรากฏตัวของขนแปรง;
• เกี่ยวกับขนาดของเส้นผม
• เพื่อสถาปนานิพพานที่แท้จริง

หนวดก็มีบทบาทสำคัญในบริบทนี้เช่นกัน แต่ความคิดเห็นก็ถูกแบ่งออกเช่นกัน ผู้สนับสนุนคำสอนจำนวนหนึ่งเชื่อว่าต้องโกนหนวดออกให้หมด คนอื่นๆ เชื่อว่าควรโกนเพียงบางส่วนเท่านั้น โดยเหลือไว้ในส่วนที่ไม่ยาวเกินขอบริมฝีปากบน ทั้งนี้เพราะเศษอาหารตกบนหนวดทำให้กระบวนการเป็นมลทิน เป็นการกระทำที่บาป (หะรอม)

และที่นี่ อิหม่ามมาลิกผู้สนับสนุนมาลิกีมัซฮับโดยทั่วไปเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะโกนหนวดออกให้หมด - นี่คือนวัตกรรมและผู้เชื่อที่ปฏิบัติตามกฎนี้จะต้อง "พ่ายแพ้" มันมาถึงจุดที่ห้ามไม่ให้รับคำให้การจากบุคคลดังกล่าว - เป็นการพ่ายแพ้ในสิทธิ

Hanafis ในยุคแรกเชื่อว่าการตัดหนวดเคราให้สั้นลงหมายถึงการกำจัดพวกมันให้หมดสิ้น แต่ต่อมาในคำสอนของ Hanafis นั้น อนุญาตให้ตัดหนวดบางส่วนให้สั้นลงได้

ในภูมิภาคหลังโซเวียต สถานการณ์จากมุมมองของทัศนคติทางศาสนาอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับเคราได้ก่อตัวขึ้นในรูปแบบต่างๆ ในคาซัคสถาน นักบวชเป็นผู้สนับสนุนซุนนะห์ การโกนถือเป็นบาปโดยชาวสะละฟี

ในอุซเบกิสถาน ไม่มีกฎหมายเฉพาะห้ามไม่ให้มีหนวดเครา แต่ผู้ชายมีหนวดมีเคราทำให้เกิดความรู้สึกตื่นตัวตามธรรมชาติในส่วนของสิ่งแวดล้อมและเจ้าหน้าที่ตำรวจ

อันที่จริง มีเหตุการณ์มากมายเกี่ยวกับข้อห้ามอย่างไม่เป็นทางการเกี่ยวกับการปลูกเคราที่มีรากฐานมาจากการปฏิบัติการบังคับใช้กฎหมายในการต่อสู้กับพวกหัวรุนแรง ในระหว่างการค้นหาองค์ประกอบทางอาญา การมีเครามักจะกลายเป็นสาเหตุของการดำเนินคดีและการจับกุม บางครั้ง แม้กระทั่งในระหว่างการออกหนังสือเดินทาง ผู้ชายที่มีหนวดมีเคราก็ต้องออกใบรับรองพิเศษจากแผนกนักบวชในภูมิภาค เพื่อยืนยันว่าบุคคลดังกล่าวไม่ได้เป็นสมาชิกของกลุ่มหัวรุนแรงใดๆ การรับเอกสารดังกล่าวไม่ใช่เรื่องง่าย

ในภูมิภาคปัจจุบันของรัสเซียที่ซึ่งชาวมุสลิมอาศัยอยู่ด้วย สถานการณ์แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นในภูมิภาค Karachay-Cherkess สภา Ulema ได้ออกพระราชกฤษฎีกาสวมเครา wajib (ตาม Hanafi madhhab) - เพศที่แข็งแกร่งขึ้นจำเป็นต้องปลูกเครา "น้อยที่สุดภายในขอบเขตการมองเห็น (ด้วย ข้อห้ามในการโกนหนวดด้วยใบมีด)"

ใน Tyumen อิหม่ามมุห์ตาซิบระบุว่าสำหรับตาตาร์แล้วเคราไม่ใช่สัญลักษณ์ดั้งเดิมทั่วไปและสิทธิในการสวมใส่จะต้อง "ได้รับ": หลังแต่งงาน ผู้เชื่อสามารถไว้หนวดเคราได้ แต่หลังจาก 60 ปี เขาจะมีความยาวและความหนาแน่นเท่าใดก็ได้

ตามคำกล่าวของอิหม่ามแห่งมัสยิดอนุสรณ์ (มอสโก) ผู้เปิดเผยมันในการตีพิมพ์ของเขา เครา "ไม่ใช่สิ่งไร้สาระ" (หน้าที่) อย่างแน่นอน และบรรดาผู้ที่เชื่อว่ามันเป็นสิ่งไร้สาระก็แสดงให้เห็นถึงการไม่รู้หนังสือของพวกเขา ในการพิพากษานี้ อิหม่ามอาศัยอำนาจของอุลามะฮ์ของอียิปต์

เหตุการณ์ที่แยกจากกันเมื่อมีเครากลายเป็นพื้นฐานสำหรับการลงทะเบียนผู้เชื่อในฐานข้อมูลของตำรวจนั้นพบได้ในดาเกสถาน เรากำลังพูดถึง "การนับเชิงป้องกัน" ที่มีการวางผู้ต้องสงสัยในมุมมองแบบสุดโต่ง

ก็ควรระลึกไว้เสมอว่า หะดีษไม่ควรเข้าใจว่าเป็นแหล่งศรัทธา... เป็นเวลาเกือบ 1,500 ปีที่พวกมันถูกปกครอง บิดเบือน ตีความและคิดค้น ตอนนี้พวกเขาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับวัฒนธรรมและประเพณี ในขณะที่แง่มุมทางศาสนาของพวกเขามักจะเกี่ยวข้องกับแหล่งที่มา - อัลกุรอาน

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับความหมายของเคราในศาสนาอิสลาม โปรดดูวิดีโอต่อไปนี้