Co oznacza broda w islamie?

Noszenie brody w islamie jest często przedmiotem gorącej debaty wśród wyznawców Koranu. Stosunek do tego atrybutu wyglądu, nawet wśród naukowców, jest różnorodny i skrajnie sprzeczny. Jako Sunny Proroka Mahometa broda jest bardziej zjawiskiem kulturowym niż religijnym. Nowoczesność, przemiany kulturowe i społeczno-polityczne na świecie wzmacniają wśród muzułmanów tendencję do niepotrzebnego noszenia brody. Symboliczne religijne znaczenie brody pozostaje, ale nie pozostaje dominujące, zmieniając jej kulturowe i tradycyjne znaczenie.

Opinia ludzi na temat męskiej brody jest często biegunowa: ktoś postrzega ją jako modny atrybut, a ktoś uważa jej noszenie za zły gust. Niemniej jednak w każdej tradycyjnej kulturze jest symbolem męskiej tożsamości. Młody człowiek z młodym wzrostem jest już postrzegany inaczej, bardziej odważny. Nie bez powodu w starożytnej Rosji golenie brody budziło podejrzenia o przynależność do nietradycyjnej orientacji.

Jeśli zapytasz wierzącego muzułmanina, dlaczego nosi brodę, najprostszą odpowiedzią będzie odniesienie do proroka Mahometa. Jednak temat nie jest taki prosty nawet dla samych muzułmanów. Pytanie, czy noszenie brody jest obowiązkowe i nadal pozostaje kontrowersyjne. Temat ten jest dyskutowany wśród islamskich prawników i teologów, w kręgach naukowych. Kontrowersje te są do dziś dość ostre. Jednym z jej głównych aspektów jest pytanie, co oznacza dla wyznawców islamu noszenie brody – fard (obowiązkowa recepta) lub sunna (pożądana, zalecana tradycja) oraz czy golenie brody jest haram (grzechem).

Religia islamska obejmuje wiele ruchów religijnych:

• sunnici;
• Charydżici;
• murjiity;
• szyici;
• mutazylity i inne.

Każdy ruch ma swój własny zestaw zasad i przepisów, których adepci w większości starają się ściśle przestrzegać. Dlatego dla niektórych muzułmanów usunięcie tego samego wąsa jest obowiązkową procedurą, dla innych pożądane jest wykonanie, dla innych jest to zabronione, a inni na ogół robią to według własnego uznania. Chociaż niektóre autorytety religijne uważają, że golenie wąsów jest aktem wysokiej służby Allahowi.

Od czasów starożytnych broda była uważana za symbol męskości, a gładko ogolony podbródek w niektórych ruchach religijnych był uważany za haniebne i obrzydliwe zjawisko. Z czasem publiczny stosunek do tego atrybutu męskiej twarzy zmienił się w kierunku prawa do własnego wyboru. Jednak w niektórych religiach nadal przestrzegają surowych zasad i norm, które w islamie mają wiele subtelności i niuansów.

Wielu przywódców religijnych wielokrotnie podkreślało znaczenie noszenia brodyponieważ zrobił to sam prorok Mahomet i nakazał to swoim wyznawcom. W wielu znanych przypadkach przepis ten jest uważany przez wiernych za obowiązującą regułę.

Osobliwości tego podejścia do tego symbolu wiary w Allaha obejmują:

• posiadanie dokładnie zadbanej i zadbanej roślinności;
• niedopuszczalność niedbałego stosunku do własnego wyglądu;
• całkowity zakaz noszenia zaniedbanej, brudnej brody;
• stosunek do zapuszczania brody jako symbolu dorastania, stawania się męskim, zdobywania doświadczenia, zdobywania możliwości stworzenia rodziny.

Aby wierzący mogli lepiej zrozumieć stosunek islamu do różnych sytuacji życiowych, stworzono specjalne hadisy – opinie proroka (interpretację), których trzeba było słuchać lub po prostu podążać. Hadisy dotykają wielu dziedzin życia wiernego człowieka i zostały ustanowione tylko raz, aby nie podlegały zmianom czy reinterpretacjom.

Hadisy zawierają jasne nauki, które stanowią normy zachowania dotyczące np.:

• znaczenie utrzymania higieny osobistej;
• obowiązki związane z goleniem wąsów i hodowaniem zarostu otaczającego podbródek;
• obecność roślinności jako główna różnica między wiernymi a poganami;
• obowiązkowa pielęgnacja zębów, czyszczenie wąsów (jeśli są) po jedzeniu, przycinanie ich do określonej długości.

Jak donoszą hadisy, Mahomet zachęcał adeptów do pielęgnowania brody i noszenia jej: „Bądźcie inni niż poganie: zapuszczajcie brody i obcinajcie wąsy”. Innymi słowy, w czasach starożytnych broda była przedstawiana jako szczególny znak wyznawców Allaha.

Gwałtowne spory o brodę osiągnęły taką intensywność, że jej obecność stała się niemal dominującym znakiem wierzącego. Jak zauważają niektórzy autorytatywni islamscy eksperci (ulema), wierni są tak skoncentrowani na drugorzędnych kwestiach wiary, że pomijają temat podstawowych praw Najwyższego. Do ścierania się opinii dochodzi nie tylko w kwestii noszenia brody, ale także jej rozmiaru, koloru i kształtu. Większość ulemów uważa, że ​​noszenie brody jest konieczne, ale istnieją różnice w stopniu, w jakim takie noszenie jest obowiązkowe.

Zdanie o dopuszczalności golenia brody ma mniejszość, którą ta sama większość nazywa „niewiernymi”, „zagubionymi”, „taguczikami” i tak dalej.

To, czy noszenie brody jest kanoniczne, zależy od cech 4 głównych szkół szariatu. Na przykład:

• zgodnie z madhabem Hanafi niepożądane jest pozbycie się brody (blisko zakazu);
• wyznawcom madhaba Hanbali i Maliki nie wolno tego robić;
• zgodnie z madhab Shafi'i - niepożądany (ale nie zabroniony).

Właściwie w Koranie nie ma bezpośredniej wzmianki o zakazie golenia brody i wąsów. Ściśle mówiąc, pytanie pozostawia się uznaniu wierzących. Ale są próby pośredniego potwierdzenia potrzeby ich noszenia.

Autorytatywny imam jednej z nauk (madhhab) Abu Hanifa przedstawił Sunny w dwóch formach:

• sunna manduba (mustahabba, forma niekanoniczna);
• sunna wajiba (forma kanoniczna).

W odniesieniu do drugiego jest powiedziane: „Niech ci, którzy nie wypełniają Jego rozkazów, strzegą się, aby ich nie wyprzedzili i nie ponieśli ciężkiej kary!” (Koran, 24:63).

Zalecana długość brody to nie więcej niż pięść mężczyzny i powinna być golona w rzadkich przypadkach, na przykład w przypadku choroby, jeśli przyczyni się to do całkowitego wyleczenia.

Tak więc wśród wiernych kwestia brody jest teraz dotkliwa, zwłaszcza między starszym i młodszym pokoleniem. Sytuację pogarsza fakt, że taka wegetacja zaczęła być kojarzona z radykalizmem i ekstremizmem, ponieważ większość walk na Wschodzie rośnie długo wegetację. W takiej sytuacji ewentualnym kompromisem może być zadbana, średniej wielkości broda.

W uczciwości należy zauważyć, że golenie zarostu - oznacza zmianę wyglądu nadanego osobie przez Allaha w wyniku urodzenia. I całkiem logiczne jest, że ten uzdolniony wygląd należy bezwzględnie przyjąć jako boski dar, okazując mu troskę i uwagę. Wynika z tego, że noszenie zadbanej i zadbanej brody jest najlepszym dowodem pełnego szacunku stosunku do prezentu.

Generalnie wierni przywiązują dużą wagę do aspektów higieny. Uważa się, że dążenie do czystości odróżnia muzułmanina od niewierzącego. W niektórych hadisach częstotliwość mycia na dzień i procedura pielęgnacji włosów są wyraźnie określone.Na przykład: „Fitrze przypisuje się dziesięć rzeczy: przycinanie wąsów, noszenie brody, używanie siwaka, płukanie nosa wodą, przycinanie paznokci, mycie stawów palców, wyrywanie włosów pod pachami, golenie w pachwinie i mycie”.

Podstawowe zasady higieny dla muzułmanów to:

• codzienne czesanie włosów, okresowe strzyżenie, gdy rosną do ramion;
• możliwość farbowania włosów na głowie i zarostu, zwłaszcza gdy zaczyna siwieć;
• umiejętność rysowania oczu za pomocą antymonu (dziś praktycznie nie jest wykonywana);
• obowiązkowe płukanie jamy ustnej po zjedzeniu czosnku, cebuli.

Hadis podkreśla potrzebę regularnego strzyżenia, aby zachować ich długość, szerokość i porządek. W której noszenie brody bez wąsów jest dopuszczalne - rozwiązanie tego problemu w większości nurtów podaje się wiernym. Główne aspekty to czystość, schludność i porządek. Za optymalną długość brody uważa się wielkość zaciśniętej pięści. Chociaż w niektórych naukach islamskich broda jest wypuszczana do naturalnego wzrostu.

Muzułmanie mogą farbować brody przez samego Mahometa, który zalecał, aby wyznawcy wykonywali procedury farbowania, wybierając odcienie czerwieni i żółci. Jest prawdopodobne, że takie zalecenia są konieczne, aby stworzyć wyraźne rozróżnienie między islamistami, Żydami i chrześcijanami. Używanie czarnego odcienia podczas malowania jest zabronione.

Warto zauważyć, że jest wiele krajów, w których dominuje islam, ale wierni mogą żyć w społeczeństwie bez brody. Tak więc w Turcji noszenie brody jest interpretowane jako sunna dla dojrzałych mężczyzn, ale urzędnicy państwowi muszą być gładko ogoleni w pracy.

Podobny obraz obserwujemy w Libanie, gdzie noszenie brody niekoniecznie oznacza przynależność do wyznania islamskiego. Wręcz przeciwnie, skłania do tego pewną uwagę ze strony organów ścigania.

Często spory między wierzącymi są rozwiązywane zgodnie z zasadami szariatu poprzez badanie:

• na obecność włosia;
• o wielkości włosów;
• ustanowić prawdziwą ortodoksję.

Ważną rolę w tym kontekście odgrywają również wąsy, ale i tutaj zdania są podzielone. Zwolennicy wielu nauk uważają, że wąsy należy całkowicie zgolić. Inni uważają, że należy je ogolić tylko częściowo, pozostawiając część, która nie wykracza poza krawędź górnej wargi. Dzieje się tak, ponieważ okruchy jedzenia spadające na wąsy zanieczyszczają proces, będąc aktem grzesznym (haram).

I tu Imam Malik, zwolennik madhab Maliki, ogólnie uważał, że nie da się całkowicie zgolić wąsów - to innowacja, a wierzący, którzy przestrzegają tej zasady, muszą zostać „pobici”. Doszło do tego, że zabroniono odbierać zeznań od takich osób - rodzaj pogwałcenia praw.

Wcześni Hanafis wierzyli, że skrócenie wąsów oznacza ich całkowite wykorzenienie, ale później w naukach Hanafis dozwolone było ich częściowe skrócenie.

W rejonach postsowieckich sytuacja z punktu widzenia oficjalnej postawy religijnej wobec brody kształtowała się w różny sposób. W Kazachstanie duchowieństwo było zwolennikiem Sunny (nieobowiązkowe noszenie). Golenie było uważane przez salafitów za grzeszne.

W Uzbekistanie nie ma konkretnych podstaw prawnych zabraniających brody, ale brodaci mężczyźni powodują naturalne poczucie czujności ze strony otoczenia i funkcjonariuszy policji.

W rzeczywistości istnieje wiele przypadków nieoficjalnych zakazów zapuszczania brody, zakorzenionych w praktyce organów ścigania w walce z ekstremistami. W trakcie poszukiwań elementów kryminalnych obecność brody często stawała się powodem ścigania i aresztowania. Czasami, nawet podczas wydawania paszportów, brodaci musieli wystawiać specjalne zaświadczenia z wydziałów duchownych regionu, potwierdzające, że dana osoba nie była członkiem żadnej grupy ekstremistycznej. O taki dokument nie było łatwo.

W obecnych regionach Rosji, gdzie mieszkają również muzułmanie, sytuacja jest inna. I tak w rejonie Karaczajo-Czerkieski Rada Ulemów wydała dekret oświadczający noszenie wajib z brodą (zgodnie z hanafickim madhabem) – silniejsza płeć była zobowiązana do zapuszczania brody „minimalnej, w granicach widoczności (z zakazem golenia ostrzem)."

W Tiumeniu imam-mukhtasib ustalił, że dla Tatarów broda nie jest powszechnym tradycyjnym symbolem, a prawo do jej noszenia musi być „zasłużone”: po ślubie wierzący może zapuścić brodę, ale po 60 latach może zapuścić dowolną długość i gęstość.

Według imama Meczetu Pamięci (Moskwa), który ujawnił to w swojej publikacji, brody „absolutnie nie są fardem” (obowiązkiem), a ci, którzy wierzą, że to farda, demonstrują swój analfabetyzm. W tym wyroku imam opiera się na autorytecie egipskiego ulama.

Odrębne incydenty, kiedy obecność brody staje się podstawą do wpisania wierzącego do policyjnych baz danych, obserwuje się w Dagestanie. Mówimy o „rachunkach prewencyjnych”, w których umieszcza się podejrzanych o poglądy ekstremistyczne.

Należy jeszcze pamiętać, że hadisów nie należy rozumieć jako źródła wiary”... Przez prawie 1500 lat były rządzone, zniekształcane, błędnie interpretowane i wymyślane. Obecnie odnoszą się one głównie do kultury i tradycji, podczas gdy ich aspekt religijny najprawdopodobniej nawiązuje do źródła - Koranu.

Więcej informacji na temat znaczenia brody w islamie można znaleźć w poniższym filmie.